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经等，劝念佛名、观相。求生净土者，但以凡夫障重，法身幽微，法体难缘，且教念佛，观形礼赞，障断福生，愿行相资，求生净土，拟逢化佛，以作不退良缘。所以上代通人，咸依此教，观形念号，求见化身，冀命终时，亲来...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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成为宁玛派学习这一重要密续的主要论典之一。他的重要著作还包括详细描述伏藏法门的《论法藏》和《转苦乐为道用》。格鲁派的大学者安多格西·蒋华若贝罗珠在拜读了多智钦的著作《菩萨陀罗尼》，他说：“这不是凡夫的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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无差别，鼓励凡夫修持成佛。又提出了“依正不二”说，认为就佛来说，佛身是正报，佛土是依报，佛身与佛土不二，正报与依报不二，两者共摄“一念三千”，而归于一心。这是从境界论的层面，阐发理想人格、神格与理想...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心?无造作,无取舍,无断常,无凡无圣。经云:非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。只如今行住坐卧,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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菩萨广大行愿故，（五）广显戒门普纳含灵故，（六）护持菩萨必不退堕故，（七）激励小乘令学大乘故，（八）直指凡夫信己是佛故，（九）预扶末法作大导师故，（十）流通圣戒，展转无尽故。
藏摄者，三藏之中，...：
承接天台法华思想进一步立教开宗的日莲，与最澄一样自始至终强调末法意识，深信末法浊恶时代的劣根凡夫，唯一解脱之道，就在《法华经》（寿量品）所云：无始常住的久远本佛，依其大智大悲：水劫宣说不休的...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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这就是现在一般人所说弥陀极乐净土，乃至弥勒兜率净土等。太虚说：“凡夫、外道贪生死者不求生净土。二乘自求涅槃，大乘圣位菩萨各自生其华藏净土等，亦不须求往净土；所以十方佛菩萨变现净土，专为摄受学发大乘心而...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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定的时候他对整个世间的万事万物全部了如指掌。这是对圣者来讲的，对凡夫来讲，通过闻思修行以总相的方式基本上了知一切万法也是清净的真相。
世间很多根本无法想象的名言的法是依靠净见量知道的。比如一个...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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释迦牟尼佛的所化世界非常庄严美妙而且全是清净的，根本不是凡夫所见的凹凸不平的繁杂世界。他们辩论的时候，释迦牟尼佛说，我的世界本来就是如是的庄严清净，但是其他众生见不到。因此我们的世界的真正实相完全是...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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重视遮诠的方式来突破言谈的一般规范。如他把言说分为两类，认为正面说的“不遮语”、“顺喻语”和“凡夫前语”都是“不了义语”和“死语”，只有反说性质的“遮语”、“逆喻语”、“地位人前语”等，才是“了义语”和...
龚隽
|五明研究|
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以因缘俱灭故心相皆尽，名得涅槃。”涅槃就是生死诸苦及其根源“烦恼”的最彻底的寂灭。 佛教宣称，与凡夫世俗的轮回世界相对待，涅槃为永恒、美好、快乐。佛教认为，有世间法和出世间法，世间法乃有为法，出世间...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html